La entrevista que no fue II

Vladímir llich Uliánov, conocido como Lenin, nació el 22 de abril de 1870, en el seno de una familia típica de la intelectualidad rusa de fines del siglo XIX. Era el cuarto de los seis hijos habidos por llia Uliánov y María Alexandrovna Blank, quienes se habían establecido el año anterior a su nacimiento en Simbirsk, una ciudad de provincias pobre y atrasada, a orillas del Volga. El padre, un inspector de primera enseñanza, compartía las ideas de los demócratas revolucionarios de 1860 y se había consagrado a la educación popular, participando de la vida de los campesinos rusos confinados en la miseria y la ignorancia.

Autor de un conjunto teórico y práctico basado en el marxismo para la situación política, económica y social de país, fue el primer presidente del Gobierno soviético (el Consejo de Comisarios del Pueblo) de la Unión Soviética, elegido en el II Congreso de los Sóviets de diputados obreros y soldados de toda Rusia.

Pregunta: Sus principios e ideales han servido para cambiar la mentalidad de muchos rusos, ¿cree usted que este cambio supone un verdadero beneficio para el país?

Respuesta: No cabe duda. Pero no tal vez de la manera que muchos piensan. El país representa al pueblo ruso, y no al revés, por lo que este cambio tiene que comenzar por el pensamiento de las personas que han sido manipuladas durante tantos años por los zares, haciéndoles ver la realidad y complejidad del asunto, y creando un nuevo sistema social y político en beneficio del pueblo, que somos todos.

P: Como usted mismo dice, su juventud está marcada por la muerte de su hermano Aleksandr, ¿puede haber influido también en su visión de la política?

R: Puede ser pero como yo se encuentran muchos compatriotas. La situación en el país ha sido muy dura y el pueblo lo ha sufrido, puede que mi entorno haya sido más radical que la de otros, pero de una manera u otra todos sufrimos en nuestra carne las consecuencias de la avaricia que crea el poder para algunos dentro de una sociedad. Hay que generalizar ese poder en el pueblo y así no ocurrirán tales injusticias como la de mi hermano.

P: ¿Qué opina sobre la influencia del ferviente capitalismo en Europa y parte del mundo?

R: Es otra forma de imperialismo. No se puede llamar de otra forma a algo que consiste en imponer la propiedad privada en beneficio de aquellos que tienen el poder. Es cierto que siempre del enemigo se ha de aprender algo, pero en este caso aquello que he de aprender es a tomarlo como ejemplo de cómo no se evoluciona socialmente. No todos tienen las posibilidades en la vida para prosperar, y esto ocurre por la avaricia de otros que quieren y tienen mucho más de lo que necesitan. Es ahí donde tiene que intervenir el estado.

P: Según sus citas, la base del nuevo sistema político que propone se centra en el proletariado, ¿Por qué cree que esta clase social debe ser el punto de partida del cambio social?

R: Pues como dije en su día, pueden darse situaciones en las que los intereses de la humanidad tengan que ceder su prioridad a los intereses del obrero, y en nuestro caso ha sido así.

P: Dentro del caos que vive Europa y, por otra parte, su país dentro del proceso revolucionario en el que esta inmerso, ¿cómo puede un líder político encauzar un país entero a favor de unos mismos principios?

R: Porque estos ideales son los mejores para adecuar el país a un proceso lento de transformación de la estructura socio-política para el beneficio de todos. Europa esta sucumbiendo ante los planteamientos imperialistas de algunos estados, y este camino es el que les ha llevado a estar así. Nosotros tenemos que centrarnos en nuestro pueblo y en el cambio que estamos llevando a cabo, pero no sin dejar de mirar el peligro que nos amenaza desde el exterior. Todos los rusos perseguimos este ideal, no le quepa la menor duda (risas).

P: ¿Busca entonces el Ejército Blanco estos mismos ideales?

R: Ha tocado el punto débil de nuestro país. La guerra civil es consecuencia de esta minoría adepta al antiguo régimen zarista, no de personas que sean contrarias al pensamiento actual ruso. Estas personas son aquellas por las que tanto tiempo hemos estado oprimidos, quienes representan la avaricia del poder, la vergüenza de nuestra patria. El pueblo no está representado por estos individuos, sino por los proletarios que reclaman sus derechos y libertades.